赫兹拉·巴巴简



美赫巴巴19岁时，遇到第一位大师——赫兹拉·巴巴简（Hazrat Babajan）。据说那时巴巴简已经一百二十多岁。她在默文（美赫巴巴原名）额头上的一吻，一瞬间把他提升到无限极乐状态。

巴巴简原名叫古茹珂（Gool Rukh，意为玫瑰），约1790-1800年生于印度北部俾路支的一个王公家庭。据说她长得跟名字一样美，且异常聪慧，很小就能背诵《可兰经》，熟练地说阿拉伯语、波斯语、普什图语、乌尔都语和英语。

古茹珂天生喜欢独自祷告与静坐，对家庭生活不感兴趣，但像她那样身份的女子，是不可能在父母家呆一辈子的。她16岁逃婚出走，流浪多年后，遇见一位印度教至师，后者指导她在今巴基斯坦的一个山洞里，苦修一年半。前后经过20年的修行，古茹珂遇穆斯林至师毛拉夏（Maula Shah），并凭借后者的恩典，获得“Anal Haqq”（我是神）状态。成道后，她又回到拉瓦尔品第，在其印度教至师的帮助下，几年后恢复二元意识，也成为至师，自称“巴巴简”。之后，她长期流浪于印度和中东地区——叙利亚、黎巴嫩、伊拉克，伊朗，阿富汗、土耳其，并且作为普通的朝圣者，先后两次前往麦加朝圣。

有一个很著名的故事是：巴巴简成道后曾回故乡，在公开场合说：“我创造了一切！我是世界万物的创造者！”一群愤怒的俾路支士兵把她活埋在石灰坑里。十年后，其中几个士兵路过普纳，却发现巴巴简正在树下给人“达善”。他们惊恐万状，跪下求她宽恕，并且成为她的信徒。

约1907年，巴巴简到普纳“定居”。她常年坐在离默文家仅几条街的一棵印度楝树（neem）下，听任风吹雨打；身边围聚着不同宗教和社会背景的崇拜者，揩油者，乞丐，小偷、流浪汉，三教九流；凶猛好斗的帕坦人自愿担任警卫。这经常造成交通堵塞，英国殖民当局甚为懊恼，又无计可施：强行赶她走，定会引起骚乱，只好在不远处盖个棚屋，但巴巴简拒绝进去。市政府又添资把顶棚延伸至她的座位上面。在信徒们的苦求下，她才嘟哝着挪进去。

巴巴简举止高贵，虽着乞丐衣，却有君王威仪。Baba表示“父亲”，有人叫她Mai——母亲，她就发火。她在普纳的几十年，只被劝洗过一次澡，却通身散发着香气。银白色的卷发，灰蓝色的眼睛，据说她的一个眼神曾经使好几个人发疯，成为“神醉者”。她走路轻若少女，声音甜美无比。

像美赫巴巴的其他大师那样，巴巴简的身边也经常发生奇迹。若有人生病，她会说：“这孩子生病，是因为pills（业相）。”然后抓着生病的部位，神秘地呼叫某个隐身者，用力摇几下说：“走开！”病人便好了。她曾让一个琐罗亚斯德教的孩子复明。往麦加朝圣的途中，她还救过一条船的人。1919年，有一天她对周围的人群皱眉，催他们赶快回家。不久，空前的大龙卷风袭击普纳，造成重大伤亡。她的信徒却都安全无恙，而她始终则安坐在树下。

巴巴简的行为也很有意思。若有人送花给她，她就会责骂：“你怎不用钱买些糖果、茶叶，供大伙享用？花能做啥？”她的崇拜者出于爱心，送她贵重的物品，她任凭小偷拿取。有一次她睡觉时，身上盖着一个精美的披肩。小偷欲拿时，发现披肩的一角压在她身下。这时，巴巴简翻了个身，给小偷提供方便。一次，有人为了感谢巴巴简，送给她两只金手镯。夜里，小偷从她手上拽下，她的手腕冒出血。旁边的人大喊捉贼，警察听见，过来询问。巴巴简扬起拐杖，叫道：“逮捕那些喊叫的人！是他们干扰了我睡觉！带走他们！”

巴巴简很少吃饭，但喜欢喝茶。她身上爬满蚂蚁，也跟没事一样，手指化脓生蛆，蛆掉在地上，她又捡起，放上去说：“我的孩子，吃吧，放心。”直到手指烂掉。

1913年5月的一天，默文从德干学院骑车回家，路过巴巴简的树下。（他虽然每天都路过这儿，并知道巴巴简的存在，却从未走近过。）二人的眼睛相遇。巴巴简招呼默文过来，像见到失散多年的儿子那样，拥抱着默文，流着泪说：“我亲爱的儿子，我亲爱的儿子……”巴巴简的拥抱给默文的意识带来巨大的震动，此后他每天都情不自禁地来巴巴简身边，静坐到深夜。

巴巴简不喜欢别人碰她，只有她伸出手，受青睐者才可无尚荣幸地吻一下。她却要默文给她挠背，连续数小时，然后说：“回吧。”这时候，默文也不得不按摩自己的手指，才能伸开手。

1914年1月，一天晚上，默文正要离开，巴巴简捧着他的脸，吻他的额头。她转过身，对周围的人说：“这是我亲爱的儿子，他将震撼全世界，利益全人类。”这一吻揭开了本时代阿瓦塔的面纱，“使我在一刹那亲证成道的极乐。”

巴巴简还指引默文去见舍地的赛巴巴，继而见乌帕斯尼·马哈拉吉。在从上帝意识到二元意识下降的七年间，默文经常往返于乌帕斯尼和巴巴简之间。有一次，默文去看乌帕斯尼，几日未返，母亲希芮茵找到巴巴简，问儿子什么时候回家。巴巴简顾左右而言他：“我亲爱的儿子，我的儿子……”

希芮茵大声说：“他不是你儿子！他是我儿子！”

巴巴简轻轻问道：“你从哪儿把他带来？他从哪里来？”接着提高声音：“他属于全世界！他不属于你。”随后又轻柔地说：“啊，我亲爱的儿子……”

后来，两位的关系有所改善。1926年的一天，巴巴的母亲手托花环献给巴巴简，巴巴简却让她给自己戴上。在周围人的劝说下，窘迫的希芮茵给自己戴上花环，随即摘下，献给巴巴简。后者把花环放在身旁的默文照片上，用手抚摸着照片说：“我的儿子将震撼全世界！”接着开始流泪。

当时，美赫巴巴已静默一年多，在这个期间，不断从普纳传来消息，说巴巴简每天都向美赫巴巴的照片顶礼，流泪。早在1921年，美赫巴巴开始阿瓦塔使命时，他与巴巴简和其他大师就基本上不再见面。但师徒之间却息息相关，这甚至表现在身体方面。巴巴的早期门徒发现，极少生病的巴巴简只要一生病，远离普纳的美赫巴巴也生病，连症候都极为相似。只有巴巴简恢复后，巴巴的身体才开始好起来。

1928年4月1日，从未离开过普纳的巴巴简，突然坐车来到美拉巴德，停在以她命名的“赫兹拉·巴巴简女子学校”前。当时美赫巴巴正在闭关。求见者需填写姓名住址，由门徒传递，巴巴再酌情是否接见。那天，值班的门徒帕椎（Padri）在会客单上幽默地填上：

时间：1928年4月1日
姓名：赫兹拉·巴巴简
住址：普纳

巴巴看了，立刻赤脚下山，他和巴巴简站在铁道的两边，遥遥相视。巴巴叫门徒一一顶礼巴巴简，吻她伸出的手。巴巴说这是他一生中最重要的一天。

第二天，美赫巴巴坐车回访巴巴简，站在她所在的Bund花园边的河对岸。5月7日，美赫巴巴再度去普纳，巴巴简也于同日去了美拉巴德，二人的车擦肩而过。为此巴巴开始考虑迁移社区，并说：“由于老头子（他对巴巴简的称呼，有时叫她‘皇帝’）第二次来临，现在我们必须搬家。”巴巴随即把基地搬到托喀（Toka）。

1931年9月21日，巴巴简在普纳去世，她临终前对身边的人说：“我该走了……工作已完结……我必须关店了……我已经把货物交给业主。”普纳倾城为她举行了隆重的葬礼。

当时，美赫巴巴正在英国，这也是他首次访问西方。接到电报，巴巴说：“巴巴简离开肉身，意味着将出现很多困难，情况将发生变化。我也要改变原计划（经由波斯回印度）。我决定现在就去美国。圆桌会议，英国的不稳定经济，俄国、日本、中国的混乱，战争将要爆发的传闻：这些都表明情况将迅速发生变化。”

巴巴致电伽尼·蒙斯夫（Ghani Munsiff）医生，让他代巴巴捐4千卢比，帮助建造巴巴简的大理石墓。

美赫巴巴还说巴巴简离开肉身与他首次访问西方有关。在另一个场合，他还说只有巴巴简离开肉身后，他才能完成自己圈子的灵性完美工作。



巴巴简的三摩地









纳拉延·马哈拉吉

艾瑞克珍藏的照片。纳拉延和门徒在喜马拉雅山的Alaknanda河里——恒河的上游。








塔俱丁巴巴

美赫巴巴接触的第三位大师，是塔俱丁巴巴（Tajuddin Baba）。




舍地的赛巴巴






美赫巴巴亲昵地把赛巴巴称作“我的祖父”。



乌帕斯尼·马哈拉吉（1870-1941）



乌帕斯尼·玛哈拉吉与美赫巴巴在1941年10月17日的最后一次见面。


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纳拉延·马哈拉吉（Narayan Maharaj）于1885年5月25日生于印度南部Bijalpur的Sindgi村，父母都是印度教徒。纳拉延1岁丧父，5岁丧母，跟祖母生活到9岁，离家成为弃世者，四处流浪，寻找他的神达塔特瑞亚（Dattatreya）。有一次，一只老虎走来，嗅了一下他的脚，就自动离开了。还有一次，他在荒野因口渴，瘫倒在一棵树下。这时一位骑者出现，指引他到近处的一条小河，救了他的命，骑者随即消失。纳拉延喝到甘甜的水，也愈加坚定了对神的信心。

一位苦行的老妪对他说：“你虽然年幼矮小，却让那些大男人羞耻！无助即是力量！只有无助者才能得道！”后来住在Arvi的一对夫妇收养了他。养母Lakshmi跟纳拉延的生母同名，就在纳拉延往她家去的路上，她梦见有个声音说：“来你家的年轻人是个大圣人，要好好待他……”

他们待纳拉延如亲生子，但6个月之后，纳拉延又不安心起来，离开了他们，到达圣城Gangapur。他变得像个玛斯特，陶醉于神秘体验，忘了吃喝。他曾在一个山洞里玩火自焚，山洞变成火炉，他也失去知觉。醒来后，山洞已被烧黑，他却发现身体完好无损。他又回到山里的寺庙里，见到多次梦见的老人——他的古鲁。老人的凝视，把他从神圣骚动中提升到极乐的峰巅。老人让纳拉延去乞食给他吃，纳拉延回来，却发现寺门紧锁，老人不见了。年轻的纳拉延哭泣了三天，直到老人再次出现。老人接受了食物，并把剩下的给纳拉延：“吃掉它，这是我给你的prasad。”

纳拉延吞下第一口饭的一瞬间，老人变成了三头六臂的达塔特瑞亚神！之后，他又藉着达塔特瑞亚的恩典，恢复二元意识，在18岁上成为至师——像他的名字一样（纳拉延意为“神”）。

（据说：老人实际上是至师Khwaja Khizr化身为达塔特瑞亚。Khizr显现为不同的形体，来帮助那些没有肉身大师的人成道。他曾显现为燃烧的草丛，帮助第六层面的摩西成道；他还显现为十字架上受难的耶稣，让圣方济各与神合一。由于纳拉延没有活着的大师，Khwaja Khizr便显现为他所挚爱的达塔特瑞亚神，来帮助他成为神。）

纳拉延成道后，回到Arvi，后来搬到凯吉冈（Kedgaon）。他很快名扬四方，孟买的名妓Anjani Bai因受人陷害，失去了金嗓子。她寻遍名医和瑜伽师，却无人能医治。最后她来求见纳拉延。纳拉延要她放弃旧业：“现在为我唱吧！”她当场恢复了嗓音，随即携带巨富，跟随了纳拉延。

与巴巴简不同的是，纳拉延服饰华贵，佩戴金银珠宝，身居宫殿，据说他的12个圈子成员全是王公。一天，有个年轻的信徒听纳拉延叫他“儿子”，便说：“您叫我儿子，为啥不把您身上的珠宝给我几件，让我也像您一样威风？”纳拉延大为不悦：“千万别想这种东西！这些戒指珠宝都是粪土！”

纳拉延属于jamali型的大师：温和良善，孩子似的，且喜爱跟儿童玩耍。他身高只有4.6英尺，30年容颜不变。他修行的是王瑜伽，据说其传承可上溯至Dnyaneshawar。他喜欢宗教仪式，每天一大早就膜拜达塔特瑞亚的塑像，据说每次塑像都会活起来。

1815年4月，已获得上帝意识但尚未意识到二元的默文（美赫巴巴），恍惚中坐上去Raichur的火车。中途，他突然受内心驱使，在离浦那50公里处的凯吉冈下车。正给人“达善”的纳拉延一看到默文，立刻走下宝座，牵着默文的手，走到自己的座位前，让默文坐在上面，然后从自己脖子上取下花环，给年轻的默文戴上，并给他一杯芒果汁。二人用别人不懂的语言，谈了一会儿，默文便获准离开了。纳拉延盯着默文在视线中消失，显得格外高兴，且提前结束达善，这令门徒们大惑不解。

纳拉延是继巴巴简之后，默文接触的第二位至师。在纳拉延那里，默文开始觉受到成道的光荣。

1924年2月2日，纳拉延驾临孟买，美赫巴巴派古斯塔吉(Gustadji)等几个门徒去拜见纳拉延。纳拉延和王公门徒谦卑地起身欢迎，这使巴巴的门徒深感其中的意义。

纳拉延经常率弟子巡游印度，1926年8月的一天，他从凯吉冈北上，快到阿美纳伽时，火车突然停下，他问门徒是怎么回事儿。门徒说可能是出现信号或故障，纳拉延说：“不对！这是美赫巴巴的灵修院(ashram)，过去看看！”门徒们走到车门口，吃惊地发现：铁道旁，美赫巴巴正合掌站在一棵树下，巴巴的众门徒也一字排开，合掌而立。

纳拉延走到车门口，默视着巴巴。几分钟后，他打手势说：“我可以走了吗？”巴巴挥手答应。纳拉延回到包厢一坐好，火车就自动开走了，像预先安排好似的。纳拉延的门徒报告说，无发现任何故障，司机和乘务员都正在纳闷呢。

1970年代，美赫巴巴的美国门徒艾瑞克（Erico Nadel）拜访纳拉延的埃舍。纳拉延的贴身门徒告诉艾瑞克：1920年代，纳拉延每次路过美拉巴德，火车都莫名其妙地停下，纳拉延会让门徒看是否已到阿冉冈（Arangon，美拉巴德附近的村子）。果不其然，眼前即美拉巴德山。几分钟后，火车又都自动开行。令艾瑞克感动的是，每次提到巴巴，纳拉延的贴身门徒总是说“阿瓦塔美赫巴巴”，且极为自然。艾瑞克问起缘由，他说：“我师父总是这么称呼阿瓦塔美赫巴巴的。”

艾瑞克后来又多次拜访凯吉冈，跟纳拉延的门徒成为朋友。这位门徒曾让艾瑞克看巴巴与纳拉延的通信。美赫巴巴总是管纳拉延叫“爹爹”。在其中一封信里，巴巴写道：“亲爱的爹爹，我打算今年某月去西方，您意下如何？”有意思的是，在巴巴简吻默文，从而揭开当代阿瓦塔的面纱的同一个时期，纳拉延开始每天闭关，膜拜达塔特瑞亚的塑像。他把塑像存放在闭关的密室里，不让任何人看见。七年后，乌帕斯尼帮助默文完成了“下降”工作，当代阿瓦塔开始其使命，也是在同一个时期，纳拉延首次向公众敞开密室，说：“你们可以进去膜拜达塔特瑞亚神了。”

1938年，《美赫巴巴期刊》创刊，巴巴托人给纳拉延送了一本。第一篇语录就是《阿瓦塔》，纳拉延让门徒认真学习，几天后朗诵给他听。他一边听，一边连连赞叹：“啊，妙哉！啊，妙哉！”

纳拉延对美赫巴巴的门徒普利得（Agal Pleader）说：“我和默文为一体。你服侍他，等于服侍我。他是Sat-Purush——完人。”他还对巴巴的另一个门徒安娜瓦丝（Arnavaz）说：“你们应该让他说话！你们为什么不让他说话？”“你们应该用强烈的爱，来促使他说话。”

1945年8月，赛古鲁纳拉延·马哈拉吉离开凯吉冈，到班加罗尔，做为期三周的大型仪式——yagna，他亲手给了成千上万的人食物和金钱。没有人想到，仪式结束后，9月3日，纳拉延离开肉身。在班加罗尔火葬后，一半骨灰被奉祀于凯吉冈的宫殿大厅里，一半归入恒河。

美赫巴巴说，纳拉延的圆寂意味着“与我的工作相联系的5位赛古鲁的最后一个”离开人世。


艾瑞克珍藏的照片。纳拉延和门徒在喜马拉雅山的Alaknanda河里——恒河的上游。

美赫巴巴接触的第三位大师，是塔俱丁巴巴（Tajuddin Baba）。

塔俱丁巴巴于1861年1月7日生于印度中部那格浦尔的Kamptee镇。父亲是英国军队里的军官，在独生子1岁时去世。深爱他的母亲也在塔俱丁9岁时离开人间。抚养他的担子落在外祖母肩上。塔俱丁酷爱读书，学习阿拉伯语、波斯语和乌尔都语。有一天，那格浦尔的著名圣人Hazrat Abdullah Shah来到塔俱丁的学校，说：“这个孩子为何呆在学校？他有什么需要学的？还有什么让他学的？……这个年轻人拥有真知（gnosis）！”

圣人拿起一块饼干，吃一半，把剩下的一半递给塔俱丁，边看他吃边说：“少吃，少睡，少说……钻研《可兰经》，就好像先知穆罕默德在盯着你一样！”塔俱丁从此离开学校，停止读书，远离人群。

1879年，Kemptee地区发生水灾，为减轻外祖母的负担，塔俱丁从戎当兵，随军团迁到Sagar。一天深夜，塔俱丁站岗时听见有人呼唤他。他循声找去，在军营后的密林里，看见坐在树下的穆斯林至师Hazrat Daood Chisti。Chisti命他回去烧杯热茶。茶端来后，大师先喝一口，把剩余的给了塔俱丁。

喝下茶，塔俱丁即刻成为玛居卜，与神合一。他忘了职责，每天都去密林里跟大师静坐，不久便被遣送回乡，婚约也解除了。外祖母去世后，亲戚们把他当成疯子，躲开不管。镇上的孩子讥笑他，朝他扔石头——这反而起到帮他下降到正常意识的作用，是大师恩典的一种形式。

塔俱丁22岁时成为至师，并很快出了名。他的警告曾让一位织布工人全家从大火中幸生。一天，有人来求塔俱丁救濒临死亡的女儿，塔俱丁闭了一会儿眼，笑道：“你女儿好了，回吧。”

此人回到家，发现女儿正坐在床上吃饭。妻子说：“几分钟前，有个乞丐来，我给他饭吃。他问起女儿，进屋跟她一起呆了一会儿，他走时说：‘别担心了，她会好的。’”后来这个人的妻子来拜见塔俱丁，认出他就是那个乞丐。

1892年8月26日，几位英国贵妇在一家乡间俱乐部饮茶，突然看见一个赤身裸体的印度男子从网球场穿过。义愤填膺的英国当局不顾当地人的抗议，把他关进了疯人院。对塔俱丁的审判延续多日，在英国当局的坚持下，塔俱丁被判终身监禁。不过，审他的法官却成了他的弟子！31岁的塔俱丁进了那格浦尔城外的疯人院。他像别人一样干苦力活，但人们却发现他头上顶的铁罐子却悬在空中，离头发好几英寸。塔俱丁时不时也施一些小奇迹，比如他什么时候想离开疯人院，大门的锁便自动落地！结果是疯人院的监管人员、医生，甚至疯子都成了他的弟子！

一个叫Mariambi的女子，听Chisti的指引来拜见他。塔俱丁抓起她的胳膊，用石头砸碎她的手镯，从而割断了她的全部内在执著和束缚，最后让她成道。

几年后，慕名而来的人越来越多，当局不得不另开一扇门，专供达善之用；后来人太多，只得发门票，限定当天的人数；这也不行时，只好派警察来维持治安。

塔俱丁的一个王公弟子请求当局放大师出来。开始市政府不干，因为塔俱丁已经成了那格浦尔城的最大旅游景点，每年给城市带来巨大的收入！

1908年9月，47岁的塔俱丁被保释出来。他先是住在那格浦尔市中心的弟子家里，后来搬到郊外，在另一个弟子的大庄园里建立总部“Noble Town”，分五个部分：

“药局”——一颗芒果树，患者坐在下面就会病除。
“学校”——学生来此静坐，就能通过考试。
“法庭”——生意受损或遇到诉讼麻烦的人，来此求助。
“寺院”——座落在塔俱丁座位近处，专门给求道者灵性提升和体验。
“操练场”—— 塔俱丁让人们做苦力活或来回行走，以战胜自我。

他曾救活过一只狐狸和死了三天的狗，还让一位经常给他唱歌的名歌手Surji起死回生，从而名声大振。

塔俱丁属jalali型的大师，有时会发怒，“虐待”人。

拜见纳拉延之后不久，默文带好友贝拉姆（Behramji）来见塔俱丁。那天，塔俱丁大发脾气，骂身边的人。但他一看见默文，情绪即刻转好，从座位上站起，手持玫瑰，一瘸一瘸地走向默文，神秘地绕着默文的脸和头，挥动玫瑰。二人四目相视，未发一言。默文鞠躬，离开。之后，塔俱丁谈起美赫巴巴，总是称他为：“我天上的玫瑰！”巴巴则称塔俱丁为“Taj”——皇冠！

塔俱丁·巴巴于1925年8月17日离开肉身。那格浦尔城的数万人组成送葬队伍（包括穆斯林、印度教徒、琐罗亚斯德教徒、锡克教徒和基督教徒），从城的一头游行到另一头。他在那格浦尔的陵墓成为伊斯兰教徒的圣地。

美赫巴巴是这样评价塔俱丁的：“无人能理解他。无人知道他的真实面目！无人知道Taj就是皇冠！”

默文见纳拉延和塔俱丁两位大师之后，巴巴简经常神秘地对他说：“我的儿子，你所要的珍宝不在我这儿！我不是给你的那个人。珍宝是你的，毫无疑问！但我的儿子，你必须拿到钥匙！”

一天夜里，她清楚地说：“是得到珍宝的时候了！去舍地见赛。看他是否愿意现在就给你钥匙。去赛那儿拿钥匙！”

巴巴简所说的“赛”，即现代印度最有名的大师——舍地的赛巴巴（Sai Baba of Shirdi）。

赛巴巴是当时的灵性首脑——库特博-埃-俄希得（Qutub-e-Irshad），万物之主，而他的具体生日或出生地却无人知晓。唯一可知的是，他幼时失父，跟母亲乞讨为生，直到5岁时，在Shelwadi被盲圣人Gopal Rao Deskmukh收留。赛12岁时，母亲去世。圣人待赛如亲子，其婆罗门弟子非常妒嫉，有个人朝赛仍石头，却砸在圣人身上。试图加害赛的那个人不久生病死了，他的亲戚来求圣人宽恕，想要他复活。圣人说：“我只是个常人，没这种能力。”他指了指赛：“也许这个穆斯林孩子能救他。”

赛从圣人脚边抓起一撮土，擦了擦尸体。几分钟后，死者又活了过来。村里的人从此对赛另眼相看。赛16岁时，Gopal Rao离开肉身。临终前，他叫来赛，把自己的缠腰布给他，从而也把灵性责任移交给了他。

不久，赛离开圣人的村子，去森林里隐居。一天，有个叫Chand Patil的人丢了两匹马，赛告诉他马的去向。Patil请赛跟他一起回自己的村里舍地。一个婚礼队伍正路过寺庙，印度教祭司Bhagat Malsapati认出赛的灵性地位，叫道“Hah Sai, hah!”（欢迎我主，欢迎！）

很快，赛又离开舍地，在马哈拉施特拉邦乞讨流浪，到了Ellora窟一带，到Khuldabad山顶的一个洞穴里。山下，是赛前世的大师——数百年前去世的穆斯林至师Zarzari Baksh的陵墓。赛凭借大师的恩典成道（美赫巴巴解释说，这是很罕见的情况，因为一般说来，行道者需要活着的大师的帮助，才能成道。），并在玛居卜状态停留了四年多。他走出山洞时，只剩下一个骨头架子。赛受内心的驱使，前往东方，遇见印度教至师Swami of Akalkot，并在后者的帮助下，获得二元意识，在20岁时成为至师。

1858年，赛又回到舍地。他最初睡在一棵印度楝树下，很少跟村里人来往。几个月后，他搬进村里的清真寺——一个锡铁棚，并把它命名为“慈母寺”。在这里，印度教祭司Malsapati和另一个村民开始忠诚地服侍他。村里很多人挖苦地称他们为“慈母寺的三人帮”。

几年后，舍地所在的地区发生瘟疫，死了几十个人，眼看全村都要遭难。村里人这才想起向赛求助。赛到邻居家搬起磨石，回到“慈母寺”，开始磨麦子。他把面粉给一个妇人，让她沿村子边界撒。很快瘟疫减退，病人康复，舍地被救。 周围村子的老弱病残都慕名而来，赛用草药医治，然后便跟病人坐在一起，听他们唱赞美神的歌。

赛有一些较特殊的个人习惯，他抽烟很凶，每天要用几个小时大便，这后来成了一项仪式：赛定时去附近的田间“出恭”，跟随着一队信徒，还有乐器伴奏。他解释说：“我大便时，给我的阿卜道（内层面的隐身灵性特使）们分配任务。我利用游行队伍的音乐呼唤他们。”

赛向每个来达善的人要钱，有时甚至连回程的车票都不留下。他一边要钱，一边把钱给旁边的穷人。他身边总是坐着一位肥胖的门徒——“大巴巴”。赛巴巴每天给他100卢比的饭钱，让他不停地吃最精美的饭菜。为什么？“大巴巴”成了把钱交给赛巴巴的那些人的业相仓库。大巴巴死时获得解脱，那些人的大量业相也被消灭！赛巴巴自己则每天到五户人家讨饭，自己吃一点，把余下的给穷人。他只吃一种死面饼，一生行乞，直至去世。

至师总是关照着与自己有缘的人。1910年的一天，坐在度内圣火边的赛巴巴，突然把手臂伸进火里，被严重烧伤。原因是同一个时间在另一个地方，有个信徒的小女儿掉进火炉里，赛的行为救了她的小命。

前来达善的人成千上万，其中寻求物质利益的不乏其人，赛巴巴说：“是我挑出他们，把他们引到我这儿的；他们不是主动的。有的人即便离这儿数百里，我也会把他们引来，就像是用丝线绑在麻雀爪上那样。

在“慈母寺”里，赛巴巴有时让门徒念《可兰经》给他听，有时举行印度教仪式，让门徒念《薄伽梵歌》和《罗摩亚那》。他穿戴像穆斯林，额头上却是印度教的种姓标志。赛后来又盖了一所印度教寺庙，以纪念盲圣人Gopal Rao，同时把伊斯兰教和印度教统一起来。

1886年，赛巴巴得了严重的哮喘，他告诉门徒Malsapati说，如果他死了，尸体要保护三天，若三天后不复生就埋葬。赛随后闭眼进入三昧，呼吸、脉搏均停止。72小时刚过，赛巴巴又慢慢睁开眼睛，活了过来。

赛是极为罕见的ghous型大师，能够为了灵性工作，分解肢体。有一天，有人因偷看赛分肢，而一生失明。

在第一次世界大战整个期间，赛巴巴每天从慈母寺走到印度教寺庙，信徒们则在两个寺庙之间唱祈祷歌。这时，可看到赛脸上的奇光，他的手指在空中不停地划着。（译者按：在美赫巴巴的录像上，也可看到巴巴一边给人达善，一边飞快地划动着手指，从不停下。）

美赫巴巴说：“赛巴巴是至师之王。我是至师之师。当赛巴巴坐在舍地抽水烟袋时，他实际上在控制着第一次世界大战，但无人知晓这一点。同理，我坐在这儿跟你们谈话，却同时掌管着整个宇宙和宇宙万物的事务。”

赛巴巴说：“我是无形的，我无所不在。我不是被你们叫做‘赛’的这个肉身。我在万人万物里。我在圣人、罪犯、动物……里。一切的发生都归因于我的意愿。……”

赛的目光，令人难忘，人们见到会身不由己地顶礼膜拜。任何秘密都逃不过他的眼睛。然而，一天他看见一个光腚孩子，却天真地问孩子母亲：“闺女，它是男孩还是女孩？”

1915年12月，默文在好友Khodu的陪伴下来到舍地。村民拿着棍子在村口站岗：“你们不能见赛巴巴，他指示说今天谁都不见！”

默文决定在树下过夜，时值冬天，Khodu冻得发抖，而默文似乎对气温毫无意识。第二天早上，他们还是不能进村。下午，传来话说：“赛巴巴叫你们。去他寺里。他情绪还是不好——要小心。”

赛巴巴已77岁高龄，雪白的胡须和头发，身穿白色kafni袍，坐在“慈母寺”里。他指着Khodu说：“我只想见这一个！” Khodu战战兢兢走上前，赛巴巴在他背上狠拍一把，打得他出不来气儿。赛巴巴问道：“你的朋友是谁？他想要什么？”

“他叫默文……默文·希瑞亚·伊朗尼；他很虔敬，想求您的达善。普纳的巴巴简说起过您，赛。”

赛巴巴火气更大：“不行！不行！我不让他见我！我不让他来！把钱留下，都留下！去告诉你朋友，说我不见他，他不能来见我！”

听完Khodu的转述，默文摇摇头说：“不行！我们等！我必须得见他，我会见到他的。”

晚些时候，在赛“出恭”回来的路上，一大队人跟着，加上乐队演奏，气氛快乐而庄重。赛巴巴看起来情绪很好。赛走过时，默文拜倒在他脚前。赛巴巴眼睛发亮，用极低沉的声音叫道：“帕瓦蒂伽（Parvardigar）！”——宇宙的长养者全能之神！就在赛巴巴道出此言的一瞬间，默文成为全能者——赛巴巴把无限大能给了他！

默文起身后，赛巴巴向他顶礼，又叫道：“帕瓦蒂伽！”随后站起，示意默文离开。默文和Khodu转身离开时，赛巴巴又大声说道：“帕瓦蒂伽！”

随着第一次世界大战接近尾声，赛巴巴开始患病发烧，不再进食。17天后，赛巴巴离开肉身，时间为1918年10月15日——印度教的Dasserah圣节。

对如何安葬赛巴巴，他的印度教和穆斯林信徒发生争执——印度教信徒要火化，穆斯林信徒要土葬。三日后，赛巴巴被葬于他不久前建造的奎师那寺里。

美赫巴巴亲昵地把赛巴巴称作“我的祖父”。

乌帕斯尼·马哈拉吉（1870-1941）

默文和Khodu告别舍地的赛巴巴，直奔三英里外的Khandoba寺庙，去拜访另一个至师——乌帕斯尼·马哈拉吉（Upasni Maharaj）。乌帕斯尼正坐在寺庙台阶上，他看默文走来，从地上拿起一块石头，朝默文直投过来，刚好击中巴巴简吻过之处，血涌了出来。这一击在默文额头上留下永久的伤疤。但这个特殊的见面礼，却是他重新获得二元意识的开端。

乌帕斯尼含着泪拥抱默文，吻他流血的伤口，随后带他走进寺庙。同来的Khodu既不敢进去，又不敢离开，在外面整整冻了两夜，直到两天后默文走出寺庙，跟他一起回普纳。

乌帕斯尼·玛哈拉吉是在美赫巴巴的阿瓦塔使命中，起了最重要作用的两个大师之一（另一个是巴巴简）。

他原名叫喀希纳什（Kashinath），于1870年5月15日出生在印度Nasik地区Satana村的一个婆罗门祭司家庭。祖父是个大学者，晚年离家弃世寻找上帝。乌帕斯尼在5兄弟中排行第二，从小憎恨读书，勉强念到三年级。他们的父母对他很头疼，祖父却宠爱他，教他读印度教圣典，而他竟然学得很用心。

乌帕斯尼小时候相当淘气，村里有个与众不同的寡妇。乌帕斯尼也跟着其他孩子起哄：“老妖婆，你干吗戴手镯？你不知道丈夫死了吗？”

乌帕斯尼患了严重的肠胃病，求医无效。父母急坏了，带他去见寡妇“巫婆”。老妇说：“让他死好了。他经常欺负我，所以才受罪，该死！”

乌帕斯尼请求宽恕。她说：“你要想病好，就得每天来见我。”原来老寡妇是个圣人，在她的帮助下，他逐渐恢复健康，同时却生起另一种疼痛——对神的渴望！他拒绝上学，跑到森林里打坐。

乌帕斯尼14岁时，经父母安排，娶了8岁的Durga为妻。但他对家庭生活毫无兴趣，离家到了Nasik。一年后，妻子去世。家人又给他包办了第二次婚姻。但是，内在的体验使他难以安心，他又一次离家，流浪到Nasik附近的Kaylan丛林。他在一个山洞里呆了两天两夜，不吃，不喝，不睡，甚至想跳崖自杀。第三天，他突然意识到：为何不利用这样的机会，念神的名！他连续几天默念神名，逐渐进入很深的三摩地，并在极乐和陶醉状态停留了九个月。

他在入定中被一个人影唤醒。影子抓着他，好像在剥他的皮，即刻便消失了。乌帕斯尼又意识到肉体，并惊喜地发现皮肤完好无损。他的第二个感觉是口渴。但他因长期打坐，身体僵硬，移动不了。他陷入半昏迷状态，看见自己死去。

他的大师赛巴巴却在几百里外的舍地看护着他。赛巴巴派灵性特使送来暴雨，溪水流进山洞，滴在他的身上脸上。乌帕斯尼喝了身边的积水，爬出山洞。山下的村民看见他皮包骨，很同情，便精心侍养他。一个月后，乌帕斯尼身体恢复，回到Satana的家。此后的一年之内，他的父亲、祖父和妻子先后去世。他的亲戚又给他安排了第三次婚姻。

为了赡养妻子，乌帕斯尼于1892年搬到Sangle学印度草医学（Ayurvedic），成了名医和一家草医学杂志的编辑。他后来还买了地，成了投资商，但两年后，却被牵连进一场官司，破了产，同时对行医也失去了兴趣。1910年，乌帕斯尼征得妻子同意，关闭诊所，双方去印度北部的Omkareshwar朝圣。在一次入定中，强烈的震击使乌帕斯尼失去知觉。他在妻子的帮助下醒来，却发现呼吸困难。看了很多医生，都不管用。呼吸也越来越困难。

在Rahuri，乌帕斯尼拜访了大瑜伽师Kulkarni Maharaj，后者用油按摩他的全身，并为他洗浴，服侍他用餐。吃饭时，Kulkarni对乌帕斯尼说：“你的病不是生理的，而是高级瑜伽修炼引起的，”建议他去舍地见赛巴巴。

但是，乌帕斯尼不想见一个穆斯林大师，因而没有去。

在这之前，乌帕斯尼曾去参加纳拉延·马哈拉吉的达善，纳拉延让门徒把乌帕斯尼叫到跟前，还取下自己的花环给他戴上。

1911年6月，乌帕斯尼第二次见纳拉延。纳拉延亲切地接待了他，给他paan叶子和betel核让他嚼食，然后说：“今天，我已经从里到外给你染了色。什么都不剩了……我们之间已不再有接触或交谈的必要。”

乌帕斯尼说：“我什么时候能再见到您？”

纳拉延说：“我会亲自去见你，那时候，我将永远与你为一体。”

乌帕斯尼又回到瑜伽师Kulkarni那儿，后者再次督促他去见赛巴巴，并解释说赛巴巴不是一般的古鲁，而是完人，超越所有的种姓和教派。这一次，乌帕斯尼同意了，因为纳拉延所做的内在工作已经生效。

1911年6月27日，乌帕斯尼到舍地见赛巴巴。赛巴巴已经七十多岁了，为了这一天，他耐心等待了41年。晚上，乌帕斯尼请赛巴巴允许他离开。赛笑道：“你最好留下跟随我。干吗这么急着走？” 乌帕斯尼说有要事要做。赛说：“你要走也行，不过，得8天后回来。”

“我不能保证8天就能回来。也许不可能。”

乌帕斯尼到Kopargaon见印度古鲁Brahmachari Maharaj，古鲁说：“你的目的还未达到。你最好尽快回舍地去。”

但乌帕斯尼不喜欢舍地的气氛，拒绝回去。一天，有几个人来见Brahmachari。他们是去舍地的，但不知道路，在众人的坚持下，乌帕斯尼同意带他们去舍地。见到他，赛巴巴很高兴：“我上次看见你，过去几天了？”
乌帕斯尼想了想：“八天。”他终于认出了自己的大师，从而在舍地呆了下来。

赛巴巴对身边的人说：“他的未来将壮观无比！举世无双。他的价值只有我知道。把全世界的价值放在一头，把他放在另一头，他也会更重。”

在赛巴巴的指示下，乌帕斯尼在离赛巴巴的慈母寺三英里远的一个破庙（Khandoba）里闭关，开始了为期4年的苦行。（在此期间，他的第三个妻子去世。）

他禁食整整一年，变得骨瘦如柴，面部却总是鲜润明亮。人们出于敬重，开始叫他“乌帕斯尼·马哈拉吉”——瑜伽之王！

在生满蛇和蝎子的破庙里，乌帕斯尼经历了各种各样的内在体验，一次，他看到两个巨人抓着他，一个打开他的头颅，一个把脑汁倒出来扔掉，并且把“光”灌了进去。他因而获得Sat-Chit-Ananda——无限知识、能力和喜乐！

1912和1914年，乌帕斯尼靠赛巴巴的恩典，逐渐获得对三界的意识，成为至师！

1917年7月，乌帕斯尼搬到离舍地5英里外的穷村子萨考利（Sakori），在村头的火化场驻扎下来。村里人给他盖了间土坯屋，跟随者越来越多，大大小小的庙宇出现，萨考利成了他的永久据点。

1921年12月25日，乌帕斯尼的弟子们吃惊地发现，他把自己钉在一个竹笼子里。弟子们哭着求他出来，他说：“我为了你们，必须限制自己，这是神意。在普通的法律协议里，只有另一个人担保，罪犯才能被释。同理，我在这个神圣法庭上，保释所有的弟子们。这个笼子是扔掉你们的全部罪孽的地方。它不是一般的笼子，它是极乐的海洋。无论是谁，只要临终时想着这个笼子，就会获得极乐解脱！”

他在笼子里整整呆了13个月！

从竹笼子出来不久，他率弟子去拜访舍地。这是继1918年赛巴巴去世后，乌帕斯尼第一次访问舍地。他在舍地受到隆重的接待。

1915年12月，默文初见赛巴巴和乌帕斯尼之后，有很长时间，默文每个月都要去舍地，先跟赛巴巴呆一会儿，再去萨考利呆上几天。然后回普纳巴巴简那儿。巴巴简也总是鼓励默文去这个印度大师那里，拿“属于你的那一份。”

连续7年，默文来往于巴巴简和乌帕斯尼之间。1921年，他连续6个月住在萨考利，离开的那天，乌帕斯尼合掌道：“默文，你是Adi Shakti！你是阿瓦塔，我向你致敬！”

之后，他告诉默文的朋友：“你们都仔细听着，默文是阿瓦塔。抓牢他的双脚，别用一只手，要用两只手。我已把权力移交给了默文。这个孩子将移动全世界。全人类都将从他手里受益。”

1922年，默文又两次来见乌帕斯尼，其中一次呆了6个月。之后，师徒20年没有见面。

1936年，乌帕斯尼专程去阿美纳伽（Ahmednagar），并且在今“阿瓦塔美赫巴巴永久慈善信托”大院的一间屋子里，对美赫巴巴的照片行了Arti仪式。他对身边的人说：“你们知道他是谁吗？他是阿瓦塔！”

（译者按：2001年，我有幸拜访了这间已不常开放的小屋，里面有乌帕斯尼穿过的麻布片、照片和他顶礼过的巴巴照片。气氛很殊胜，能感受到大师的临在。）

1941年10月17日，在萨考利附近的一个僻静之处——Dahigaon，乌帕斯尼和美赫巴巴最后一次秘密见面。乌帕斯尼流着泪，要求美赫巴巴“打破沉默”，并要他帮助照看萨考利的弟子们。 之后，他向弟子们暗示说，自己的时限快到了。

1941年12月24日，乌帕斯尼感到胸口疼痛，告诉身边的门徒，说自己还有15分钟的时间。然后睡去，离开肉身。


乌帕斯尼·玛哈拉吉与美赫巴巴在1941年10月17日的最后一次见面。