【信仰BT发布】[佛教][影视][了凡四训讲座--改变命运,心想事成]
<div>“命中注定”，大家耳熟能详。但是，真有一个操纵命运的主宰吗？答案是肯定的——那就是“自己”！人是命运的主人翁，却常为命运所戏弄！愿您看完《了凡四训讲座》后能走出命运的影子，成为一个勇于创造命运的人！“了凡四训”是世人几乎都晓得是改造命运的宝典。有福份的人，大都能于获得此书之后，细心阅读，进而立定志向，力行实践，以化疾病于无形，扫除穷困的危胁，消除生活的烦恼，达到化凡入圣的境界。</div><br /><div>了凡四训讲座mp3及录音稿，以及第1，7，22讲录像。净空法师2001.4.16 启讲于 中国深圳 共20讲，第21，22为附录。</div><br /><div>以下节选自此次讲座录音稿，供决定是否下载参考。节选只是挂一漏万，如果确实想要先看到录音稿再决定下载，请去以下连接：<br /><a href="http://amtb.cn/19/19-16-01.htm">[url=http://amtb.cn/19/19-16-01.htm]http://amtb.cn/19/19-16-01.htm[/url]</a> 中间的数字自己增加，直到<a href="http://amtb.cn/19/19-16-20.htm">[url=http://amtb.cn/19/19-16-20.htm]http://amtb.cn/19/19-16-20.htm[/url]</a> 分别为每讲录音稿<br />资料来源：<a href="http://amtb.cn/">[url=http://amtb.cn]http://amtb.cn[/url]</a> <br />更多相关讲座请去<a href="http://amtb.cn/section1/advance.asp?web_choice=32">[url=http://amtb.cn/section1/advance.asp?web_choice=32]http://amtb.cn/section1/advance.asp?web_choice=32[/url]</a> <br />更多了解了凡四训，可参考<a href="http://www.yynp.com/mzwl/">[url=http://www.yynp.com/mzwl/]http://www.yynp.com/mzwl/[/url]</a> 命自我立网站</div><br /><div>因为时差，做种基本时间是北京时间晚上8：00至第二天上午11：00，谢谢下载后帮忙做种的朋友！</div><br /><div>【易为君子谋，趋吉避凶。】<br />引用这两句话，让了凡先生加强信心。<br />【若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？】<br />这个话说得好。如果说命运是一定的，不能改变，《易经》这一句话就讲不通。换句话说，《易经》这两句话告诉我们，命运这桩事情活活泼泼。我们每天起心动念，善念就增福，福就加了一分，恶念就减了一分。每天我们起心动念、言语造作就是加减乘除，天天都有加减乘除。为什么世间人命运都被人算定？他加减乘除的幅度不大，没有离开他的中线太远，所以就算得很准。如果加减乘除幅度很大，他命运就不准了。前面所说，大善之人命运拘束不住他，大恶之人命运也拘束不住他，那就是加减乘除的幅度大。他有大善，祸会变成福，他有大恶，福会变成祸，道理在此地。</div><br /><div>这个是修持功夫才得力的现象。我们自己要常常勘验自己，要认真反省：“我今天这一天有没有空过？”如果自己功夫不得力，这一天空过了。古时候谚语常讲，光阴非常宝贵，“寸金难买寸光阴”，光阴一去不复回。真正成功的人，无论是世法是佛法，没有不爱惜光阴的，没有不珍惜光阴的，天天求精进，一天都不能够空过，这种人决定有成就。了凡从这个时候才算是认真用功了。每天依照功过格做反省的功夫，所以每天战战兢兢。于是觉得跟从前不一样，从前每天过日子是‘悠悠放任’过去的，没有留意到，现在感觉到自己有战战兢兢的功夫，有一点不同的气象；时时刻刻能提醒自己，唯恐自己起恶念、说错话、做错事情，他有这个警惕的念头了。</div><br /><div>我接触佛法、修学佛法，今年整整五十年了。这五十年当中，我得到老师的教诲，让我破迷起信，接着依教奉行。当初初接触的时候，老师告诉我“修学佛法是人生最高的享受”，我真的得到了。老师没有欺骗我，我非常感激。我这一生如果没有遇到这个法门，我自己知道，这一生会过得非常痛苦，也活不到今天；寿命不必去计较，长与短是一样的事情，苦乐的差别太大了，死后那一个果报差别，那就难以想像了。所以遇到佛法，带给我这一生的幸福美满，带给我来世的，我相信决定超过这一生许多倍的福分。所以这个道理要懂，事实真相要了解。</div><br /><div>父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇听，这是齐家天然的秩序，决不是孔老夫子制定的、古圣先贤制定的，那就错了。人家制定的，我为什么要跟着别人走，一般人讲“被人家牵着鼻子走”？不是！孔老夫子绝不牵人鼻子走，释迦牟尼佛也绝不为难人，他们所说的是自然之道。用佛家术语来说，就是自性里头，你的真心、你的本性本具的德能，本有的秩序，是天然的，是自然的，决不是人为的。我们要明白这个道理，然后才真正肯随顺圣贤的教诲。他之所以称为大圣大贤，原因在哪里？他并不是教我们永远听他的教诲，不是的。听他教诲是初学的一个阶段，到你学到一定的程度，你的境界提升了，“原来跟他一样！”所以佛说：“一切众生皆当作佛”，他们是平等的。《圆觉》、《华严》里面说得更透彻，它说“一切众生本来成佛”，比“应当成佛”更要亲切！所以佛法是平等的；儒家讲的，也是平等的；道家讲的，还是平等的。古今中外大圣大贤所垂训的教诲，无一不是清净平等的，这个道理我们要细心去体会，要深入，才能得到真实的受用。</div><br /><div>下面两句，‘外思济人之急’，对外要常常想到众生苦难的人多，特别是在这个时代，常常想到一些苦难之人，我们如何去帮助他。自己在生活方面一定要懂得节俭，“我能够省一块钱，我就能够多帮助别人一块钱；我在一天生活当中能够省两块钱，我就能帮助别人两块钱”，要有这个心，要有这个愿。遇到别人有困难、有急需的时候，就应当全心全力去援助。</div><br /><div>【务要日日知非，日日改过。一日不知非，即一日安于自是。一日无过可改，即一日无步可进。】<br />这个话对我们来讲，比什么都重要！佛门里面常常讲“开悟”，有人问我：“什么叫开悟？”我告诉他：“你知道你自己的过失，你就开悟了。你能把你自己的过失改正过来，这叫真修行。”‘务要’是务必要，非要不可。天天去检点、去反省，把自己的过失找出来。学佛的同学们最重要的是早晚功课，早晚功课不是念给佛菩萨听的，不着重形式。早课的用意在提醒自己，希望这一天处事待人接物，不要忘记佛陀的教诲，早课用意在此地。晚课是反省，反省我今天一天对人、对事、对物，有哪些做的是对的、正确的，有哪些是做错？晚课是反省。做对了的，明天继续要保持，做错了的，明天一定要改正，这个早晚课做得就有功德了。决不是敲着木鱼念着经，念给佛菩萨听，早晨念一遍，晚上念一遍，跟自己的思想、言行毫不相关，这样做早晚课，不但没有功德，造罪业！造什么罪业？佛菩萨又不在面前，你顶多塑一个像或者画一个像；对着塑像、画像，你都忍心早晨去骗它一次，晚上又骗它一次，你这个心太残忍了，这是莫大的罪过。今天学佛的人多，真正懂得佛法道理的人不多。特别希望同修们，要懂得早晚课之精神、意义所在，就是此地讲的‘日日知非，日日改过’。一天不知道过失，你就‘安于自是’，自以为是，这是大病。一天没有过可改，你就没有办法进步。不能进步，换句话说，你决定退步。</div><br /><div>【今欲获福而远祸】<br />这就是趋吉避凶。<br />【未论行善，先须改过。】<br />这两句话非常重要！所以这两篇，“改过之法”、“积善之方”，排列的顺序就从这儿来的。我们没有谈行善积德之前，先要讲改过。为什么？过如果不改，改得不彻底，改得不干净，虽然修善，善里面夹杂着恶，善也不纯，善的功就不能够显著。因此，改过是积善的先决条件。</div><br /><div>应该怎样才是“满善”？新加坡有个许哲居士，现在很多人都知道她。我们去访问她，做成录像的光碟，现在随着我们一般光碟流通到全世界。她今年一百零二岁，一生修布施，她的布施是满善。她布施的财物不多，天天干，没有一天休息。她得满善的果报，大家看见的，非常羡慕：一百零二岁，身体健康，一点毛病都没有。我仔细观察，她就掉一个牙齿，她的体能状况跟三、四十岁的人一样。所以她常说：“我们要长寿，我们不要老，我们不要病。”她一生没有生过病，活到一百零二岁，精神饱满，天天为一些老人、病人服务，那个服务就是布施。外财布施、内财布施，她真的做到“三轮体空”。她不知道有自己，她也不会把别人，布施那个人、受她恩惠的人放在心上，她没有，她心地空空洞洞、干干净净。也没有想到：“我今天做多少事情，做多少好事”，没有这个念头，她真正做到三轮体空。所以她的果报殊胜，没有人能跟她相比，心地真诚清净慈悲，就像《坛经》上所说的，“本来无一物，何处惹尘埃”。我在新加坡这三年，我举出许哲居士做例子，现身说法，你们相信不相信？你们是不是很羡慕？羡慕就要学！我们舍要舍得干净，有很多人不明这个道理，不明事理真相，不敢舍，认为什么？“我都布施掉了、舍了，明天我怎么办？谁肯布施我？”所以，他念念不忘“我”，他就不敢真的放下；放下是放下，放下一半，那一半是永远没有办法放下。因此，他修的善只有半善，不能达到满善；他的果报只能得到一半，不能达到圆满。这个事不能不认真去想想。如果你对这个道理了解不够透彻，你行善不彻底，要想希求圆满的果报，那是不可能的事情。</div><br /><div>我们现在把这个文简单解释一下。‘为善而心不着善’，没有分别，没有执着；‘则随所成就，皆得圆满’，都是圆满的，都是满善。如果‘心着于善，虽终身勤励，止于半善而已’，你要是着相修善，就是一生勤奋勉励积修，还是半善而已。什么原因？你的善心里头夹杂；心里头有执着就是夹杂，夹杂着不善。所以你的善功不纯，只得个半善而已。下面举例来说明。‘譬如以财济人’，修财布施，应当要‘内不见己’，我修财布施之后，不执着有我；“我能施，我用多少财物来布施”，他执着有个“我”在，这个心就不真、不纯了。‘外不见人’，我布施的那个人，也不要放在心上；“我能布施，他接受我布施”，你永远不会忘记，这就是你的妄想分别执着，把你纯善的心破坏了。还要‘中不见所施之物’，你布施多少钱财，不要去计较。常常行布施，常常有“我布施，某个人接受我布施，我布施了多少财物”，这样的心行布施，布施一辈子还是个半善。</div><br /><div>佛在一切经论里头常常开导我们，一个人一生的财富从哪来的？你得财富是果报，果必有因。财富的因是什么？财布施，愈施愈多。不会说“我布施，我把财布施出去之后，后面没有收获的”，这个不可能。你布施是种因，“种瓜得瓜，种豆得豆”，你种得多，你一定收获得多，这是一定的道理。所以，愈是肯施财的人，这个人愈发财，他的财源滚滚不断而来。但是你的心要真；我不是为祈求发财才想布施。我要是求发财而行布施，这是因地不真。会不会发财？会发，不多，比你布施出去多一点点。为什么？加一点利息。如果没有为发财念头而财施的，那个财就不得了，财就太多太多了。这个财来了，你一定拿这个财不是自己享受，你一定拿这个财去救济一切苦难的众生，你这个功德、果报愈来愈殊胜。你的果报决不在人间，人间没有这么大富，果报在天上，果报在华藏世界，果报在极乐世界。所以，你要懂得，你要会做。法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。财富、聪明、健康长寿都是果报，你要不懂得的修因，因要不纯，因要不正，你怎么能得到这些果报？</div><br /><div>我们在许许多多同修当中，这些话我们不能够勉强劝人；勉强劝人，人家还以为我有企图。我劝他财布施，“这个法师贪财，他动脑筋想要我的钱”，不能说！只有在讲经说法的时候多说一些，让他听到自己觉悟。我不要人的钱，我如果说是用心机把你的钱骗来了，没有错，你是修了布施，你会得福，我可要遭难了。我欺骗人、造作罪业，我要堕落的，我怎么会干这种事情？我劝导你，我比你做得干净，所以我得的果报比你圆满。财圆满，这个圆满不是说我有很多的财富，不是的，我每天生活不缺乏，这就是圆满。你有万亿财产，你每天也是日食三餐，夜眠六尺，也不过如此而已。我一分钱没有，我每天三餐不缺，我每天晚上睡得很好，跟你没有什么差别，要懂得这个道理。这个福就是“满”；身体健康长寿，没有病苦，没有烦恼，没有忧虑，没有牵挂，这是真正的满福。</div><br /><div>【中峰告之曰：有益于人是善，有益于己是恶。】<br />这把善恶的标准定出来了。你起心动念、言语作为是利益别人的，是利益社会的，是利益大众的，这是善；如果是自私自利的，那是恶。<br />【有益于人，则殴人、詈人皆善也。】<br />你对这个人有利益，你打他、骂他，善！父母教训儿女，有时候打、有时候骂，为什么？为小孩好，那不是恶，那是善。学生不守规矩，老师处罚他，在过去有体罚，现在学校好像没有了。我念书的时候受过体罚，老师打手心、罚跪，我们都遇到过。这不是恶，这是善。<br />【有益于己，则敬人、礼人皆恶也。】<br />如果是为了自私自利，恭敬人、礼敬人，那是巴结，那是恶，那不是善。这是中峰禅师教导这一帮年轻人。<br />【是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。】<br />真善、假善一定要搞清楚。决定没有私心，决定没有自利，起心动念、言语作为都是利益社会、利益大众，今天讲是利益世界。利人，大公无私，公是真的，这个善是真的。利己，那你是私心；私心，这个善是假的，不是真的。<br />【又根心者真，袭迹者假。】<br />这再进一步说。如果你这个发心，是从你真心里面发出来，利益大众的，这是真的。如果看到别人做，我们也去模仿，‘袭迹’是模仿，这是假的，不是从你真心里头生出来的。为善最重要的是真心。我们前面读的十个例子，这十个人修善，后面都有好的果报，什么原因？真心；只知道帮助别人，绝不求一点自私自利。真假要从这里辨别。<br />【又无为而为者真，有为而为者假，皆当自考。】<br />自己要细心去考察。‘无为而为’，就是我们所做的这个善事，不露痕迹，不需要让人知道，你做的这个善事是真的，这叫阴德。如果是‘有为而为’，你是有企图、是有目的，你才做这桩善事，这个善事是假的。这些地方都要自己认真好好的去省察。<br />任何一个行业里面，如果没有真实的德行，他知名度愈高，潜伏着意想不到灾害的机会也愈多，这个我们要知道。<br />‘人之无过咎而横被恶名者’，这个人没有过失，是个善人、是个好人，行善积德，而被别人侮辱，被别人误会，恶名广布。大家提到这个人，都骂他几句，这倒是个好事情。好在哪里？他的罪障报掉了；每个人看到他，瞪他一眼，骂他几句，这也是果报，把他无始劫以来的罪障都报掉了。‘子孙往往骤发’，他的儿孙往往忽然之间发达了，也有少数自己晚年福报现前了。‘阴阳之际微矣哉’，阴德、阳德的果报非常微妙！不能不加以辨别，我们断恶修善、积功累德应该怎么作法，自己就明白了。</div><br /><div>有人说，“戒条是杀人的”，那是他错会了意思，死在戒条里；确确实实是一般人所说的，他不知道佛家的戒律活活泼泼。戒律有开、遮、持、犯，一定要懂得它的精神，懂得佛为什么制这一条戒，这一条戒在日常生活当中应当如何运用，什么情况之下怎样运用，活活泼泼。你才晓得，戒律是大自由，戒律是大自在，断恶行善。</div><br /><div>有人问我：“法师，您为什么学佛？”我的答覆很简单：“学佛就是学圣人，学做一个明白人。”唯有明白，才能把自己境界向上提升，现前过诸佛菩萨的生活，将来入诸佛菩萨的境界，我们学佛真正的目标在此地。这个身体现在还在，还没有离开，我们要把这个身体当作工具，多替社会、众生做一些好事；现在人讲，为人民服务、为国家服务、为众生服务，这身体是个工具。在《了凡四训》里面来讲，就是改过修善、积功累德，为大众做个榜样。做榜样不能没有工具，这就是个好工具，而与自己毫不相关，我们要明白这个道理。<br />这一桩事情，古大德常讲，要“真干”！我集合自己五十年的心得，写了二十个字。人家问我：法师，你怎么修的？你怎么教人？我都在这二十个字当中。“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，这十个字是存心。无论是顺境、逆境，无论是善缘、恶缘；佛家讲缘是对人事，人事环境是用缘来说，物质环境是讲境界，顺境、逆境是讲物质环境，善缘、恶缘是讲人事环境。我们必须在这些境缘当中磨炼自己，一定要以真诚心处事待人接物。别人用虚妄心对我，没有关系，那是他，与我不相干；甚至于他毁谤我、侮辱我、陷害我，与我都不相干。我们自己要一味真诚待人，这个样子转祸为福，转得快，灾消福来。</div><br /><div>处事待人接物要用清净心，清净就是一尘不染，顺境绝不起贪恋的心，恶境绝不起瞋恚心，永远保持自己心地的清净平等，自然就生智慧。爱护一切众生的心油然而生，这叫慈悲心。慈悲心，两、三年有效验。过去我读印光法师的传记，印光大师早年住的寮房，房间里面有蚊虫、有苍蝇、有跳蚤，这些东西干扰。他的侍者，就是照顾他的人，想把这些东西清除，赶出去。大师说：不必，有牠们在，显示我自己修行的德行不够，不能够感动牠们，不要赶牠们走。到七十岁以后，他的房间去找这些东西，一个都找不到。果然这些东西搬家了，在佛法的术语叫“迁单”，牠搬走了。印光大师七十岁以后，我现在也七十岁以后，这两年来，我很欢喜有了效果。我居住的这些房子，也有这些蚂蚁、蟑螂，常常会看见，这两年当中逐渐逐渐少了。</div><br /><div>我在图文巴买了一个小地方，已经有一年八个月，刚刚买下来的时候，蚂蚁非常多，蟑螂、小虫很多。山上住了两位同修，我告诉她，决定不杀生，对于牠们要以清净心、恭敬心来对待；不但不可以伤害这些小蚂蚁，连害牠的念头都要断绝。看到牠们，我们合掌“蚂蚁菩萨、蟑螂菩萨”，我们要这个心对待牠。告诉牠，我们生活环境不一样，房子里面是我的生活环境，房子外面是你们生活环境，希望我们和睦相处，互不干扰，互助合作，常常这样的心对待牠、劝勉牠。这一年半以来，我再看看蚂蚁少了百分之九十，现在还有，很少，不像从前成群结队。我告诉大众，我们再努力两年，大概完全就没有。用真诚的爱心，对这些小动物。</div><br /><div>不仅对这些小动物，对植物也不例外。我们花园里面种了很多花、很多树木，还有蔬菜，在山上我们自己种蔬菜，我们也是用爱心对待它、爱心照顾它，花开得特别美、开得香，这些小树、蔬菜长得特别好。我们不要用化肥，不要用农药，完全没有，是以爱心来照顾。有感应，连树木花草都有感应，这使我们想到，古时候传说的“生公说法，顽石点头”，连石头都有感应。我现在还没有这个效应，现在我相处的只是到植物，植物跟我有感应，石头还没有。生公的功夫比我还高一等，我还达不到他的功夫。</div><br /><div>这都是跟诸位说明，“命由我作，福自己求”。我这一生当中，五十年学佛所体验到的，命运完全转过来。虽不敢说得大自在、大圆满，但是自在、圆满是接近了，有信心可以得到。</div><br /><div>下面文字上说，‘诗书所称，的为明训’。古圣先贤著作里面所说的，的的确确、明明白白的教训，我们要相信。‘我教典中说’，“我”是云谷禅师，他是出家人，“我教”，那就是佛教。佛教经典里面讲：‘求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。’我们凡夫不能无求，我早年学佛，心里也是有希求。章嘉大师看出来了，告诉我，“佛氏门中，有求必应”，这是他老人家教我求的方法。袁了凡是云谷禅师传他求的方法，我求的方法是章嘉大师传授给我的，言语比云谷简单，非常有效果。他告诉我：你在真心祈求的时候，没有感应，求的时候没有感应，这是什么原因？你自己有业障。障碍不在佛法那一边，不在外面，障碍在自己本身，本身有业障。只要把业障除掉，感应就现前，有求必应。我就问他，向老师请教，我说：业障怎么除掉？他跟我说：忏悔。“忏除业障”，普贤菩萨在《华严经》里头说的。然后教给我，怎么忏除？绝对不是去拜梁皇忏、拜水忏，不是搞这个。所以我遇到这个老师，真的是个好老师。他说：佛法不在形式，要在实质。什么叫实质？后不再做。譬如，我们起了不好的念头，说了不好的话，做了不好的事情，现在知道这是罪过，这是错了，从此以后，我不再错了，这叫做真正忏悔，这样才能消除业障。假如你在佛菩萨面前念经、念咒，以为忏悔了，念完之后再造，造了以后再去念，这个没有用处，这是完全错了。</div><br /><div>我的老师跟我讲实话，佛法重实质，不重形式。譬如讲到戒律，他非常重视戒律，我跟他三年，他提到戒律的重要，总提了几十遍，我的印象最深。怎样持戒？他告诉我，不必到哪个地方求法师受戒，他说：用不着，他说：那个没用处。我说：那要怎么做？学一条，做到一条，这一条你持了。譬如，不杀生，你真正能做到，对于一切生物绝对没有杀害的念头，你这一条戒就圆满，不一定要去受戒。到戒坛受了戒，受了戒你做不到，你就全破了、全犯了，罪上不是加罪？老师教导我是这个方法，学一条做一条，做到了，那就是真正受持。所以我学佛，得力于这些大善知识的教诲。<br />我们要懂得究竟怎么个求法，真正消除业障，有求必应。但是业障习气重，这个不怕，我们需要耐心、需要时间来消除。了凡先生用几十年的时间，我也用二十年到三十年的时间，你没有这么长的时间不行。不是说断就断，哪有那么容易！毛病习气自己一定要克服，常常提醒自己。所以古人重视读诵，非常有道理。我自己这一生能成就，我知道，我得力于讲台。我四十多年没有离开讲台，天天在讲经，天天劝别人，天天劝自己，别人有没有得到利益我不知道，我自己真的得利益。这就是佛法常说的“一门深入，长时薰修”。如果没有长时间的薰修，怎么能成就？我们的毛病习气是无量劫薰习而成的，都是长时薰得的。现在我们要把坏的习气、恶的习气舍掉，要学古圣先贤，要学诸佛菩萨，还是要时间。所以如果没有相当长的时间，要有决心、有毅力，断除自己习气，这才能圆满成就。</div><br /><div>养心，要养清净心，要养真诚心，要养平等心，要养慈悲心。你懂得养心，懂得养性，又懂得养生｜养卫生，你的身体当然健康，你怎么会生病？新加坡有个许哲居士，她今年一百零二岁，她常说：“我们要长寿，我们不要老，我们不要病”。一百零二岁了，每天还照顾许许多多穷苦的病人，每天忙得不亦乐乎。一百零二岁，除了头发白之外，牙齿只掉一个，我再就看不出她的毛病了。健康、活泼，跟年轻人一样。所以在新加坡，大家都知道“一百零二岁的年轻人”，这是值得我们学习、值得我们效法的。</div><br /><div>有人造谣生事在外面毁谤我，有同修来告诉我：“某人说你的坏话，毁谤你”，他一开口，我就制止他，不要再说下去了。他感觉到非常惊讶！他说：“为什么？”我告诉他：“我希望我的心，对那个人永远保持最好的印象，我不希望他的不善、种种的言行放在我的心里，我不希望。”我永远记人家的好处，记人家的善处，我的眼睛看天下，都是善人，都是好人。决不把别人的不善放在我心上，把我的心变成不善，这个损失就太大太大了。那个说我坏话的人，破坏我的人，从前对我很好，我永远感他的恩，戴他的德。以后种种不善，那是别有因素，这个因素里面多半都是误会。他为什么从前对我好，现在对我不好？从前我对他有好处，现在好像我对他没有好处。从利害上，心理、态度、言行改变了。这个改变我清楚，我过去对他好，现在对他更好，是他不了解。为什么？他的心目当中只是名闻利养的利害。我今天已经提升了一步，我今天完全讲的是德行，在道德上向上提升，名利上我放下了。我对他的好，他不了解，他产生误会，我应当要原谅他。说原谅他，我的心胸已经很小了，已经是错了，完全没有这回事情。这个事情，他在别的地方可以发生，在我心目当中永远没有发生过。我们这才能回归到自然，回归到天性。</div><br /><div>丛林就像现在的大学一样，组织很严密。丛林的主席就是方丈，如同学校的校长；丛林的首座和尚，相当于一个学校的教务长；丛林的维那和尚，相当于训导长；丛林的监院，相当于总务长。名称不一样，跟现在学校的领导执事，他们的工作分配完全相同。所以丛林里面教务、训导、总务，它是学校。正规的立学校来教学，来帮助大家共同做改过修善的功夫，这叫做修行。修行，总而言之就是改过修善而已。现在有很多人误会，认为修行一定要吃长素，一定要天天敲着木鱼念经，那个完全想错了，那是形式。形式可以改变，精神、原理原则不能改变。 </div><br /><div>现在有许多同修常常来见我，他们在各个地方去修建寺庙。我不赞成。为什么？寺庙是两千年以前那个时代，或者是满清之前还可以能讲得过去。现代是民主自由开放的社会，总不能叫人再回到专制时代去，这不可能的事情！现在道场应当怎样建立？要建立学校的方式。佛教原本就是教育，还要回归到教学上去，所以建学校不要建寺庙，这样才好。如果讲弘扬佛法，弘扬佛法最好的道场、最理想的道场，那就是现代的卫星、电视传播。我们在摄影棚里面讲经说法，利用卫星传播，全世界都能收听得到，你说这个效果多大！用这个方法弘法利生，把佛法的教学送到每一个人家庭里面去。把佛法的修学，这些理论、方法，利用科学技术传递给每一个想学佛的人。这是正确的，不要再盖寺庙，盖寺庙的时代已经过去了。今天我们就讲到此地。 </div><br /><div>【以上事而兼行下功，未为失策。执下而昧上，则拙矣。】<br />这是学习的态度，也非常重要。上根人虽然是从心上改起，从起心动念处改起，决定不能疏忽事相上。不能说“我心很清净，戒条可以不必遵守了”，这是错误的。错在哪里？即使你有真功夫，你的功夫并不真实。为什么？你有真功夫的人，一定有真慈悲；你有真慈悲，你一定会做出榜样、做出模范给人看。这是利他，自利利他。所以这是对的、正确的，就是上根人必定要时时刻刻照顾下根人。我们对于世尊所制定的戒条，条条要遵守。戒条引伸，是国家的法律，我们一定遵守；持戒，广义的讲法，就是守法。在大乘戒经里面，佛说得就很清楚、就很明白。《梵网经》里面跟我们讲，菩萨一定要遵守“不谤国主”，国主是现在讲国家领导人，决定不能够毁谤；《璎珞菩萨戒经》里面讲“不漏国税”，自古以来中国、外国，国民对国家有纳税的义务，不能偷税，像这些都是属于持戒。国家的宪法、法令规章，这是有形的；无形的，我们的道德观念、风俗习惯，都要遵守。在现代这个社会，由于交通便捷，资讯发达，我们常常有机会到国外去旅游。到人家的国家，他们的法律跟中国不一样，他们的风俗习惯跟中国不一样，入境随俗。到人家国家里头，一定遵守别人的法令规章，遵守别人的风俗习惯，都在持戒里头。</div><br /><div>我们念念都有过失，一不觉就迷了，迷了就是过失。所以，一定要时时刻刻提醒，昼夜都不能够间断。所以有人问我：“我们在家里头，卧室里头可不可以供佛像？”有些法师说：“卧室里头供佛像，那是大不敬！”这个话说得只对一半，不能全对。怎么说对一半？你不是修行人，你不肯认真去改过自新，你把佛像供在卧房里面，是不敬，这是错误的。如果你是真正修行人，昼夜不间断想要人提醒我，在卧房里头没有佛像，就会忘掉了，就迷失了。我可不可以供？应该供。所以对真修行人来讲，敬不敬事小，提醒我觉悟事大。我真正觉悟，就是恭敬；我迷惑了，就是大不敬。这个事情，总得要通情达理。要是执着在那个教条上，讲不通，你只能对一半，你不能完全对。所以，对一个真正下定决心改过自新，要效法佛菩萨、学习佛菩萨，什么地方都可以供佛。人同此心，心同此理，总得要知道。问题是我们是不是真干？是不是真学？下面，这是讲克期取证。</div><br /><div>值得我们效法。一个人最大的过失是什么？不知道自己过失，这是最大的过失。因为你不知道自己过失，你就不会有心去改过。没有改过的念头，这个过失的累积，由小过累积就成大过，由大过累积成为巨过，后来的果报不堪设想。许许多多的凡夫，为什么死后堕三恶道？原由就在此地，不知道自己的过失，不知道改过。由此可知，了凡先生在前面所讲的，“明须良朋提醒”，这一桩事情重要！你到哪里找到这么一个好的朋友肯提醒你？说老实话，父母都做不到。父母果然天天提醒你，你一定会怨恨父母，会觉得父母唠叨、父母太繁琐了。<br />所以，佛菩萨想的方法好，妙极了！用种种方法表法提醒你。而表法的意义要懂。譬如我在前面讲的“供水”，佛前面供这一杯水，你一看就晓得，“我的心要像水一样清净，要像水一样平等，永远保持清净、平等”。离开佛堂就忘掉了吗？谁提醒你？你要知道，只要见到水，你就想到。我们平常喝水，倒一杯水在这里，马上就提醒自己。到外面作客，人家招待，最简单的，也是一杯茶水；见到水，就要想到：“我们的心要清净、要平等”。如果你是“只是佛堂的那一杯水是表法，其他的不是”，那你什么都学不到，你就未免太笨拙，你是过分的分别执着。</div><br /><div>譬如燃香，你晓得这个香是代表“戒定慧”。我们在任何场所当中闻到气味，都要想到戒定慧。香是提醒鼻根的，不管什么样味道，都用一个“香”字代表；只要有气味，闻到有气味，就要想到戒定慧。然后你才明了，虚空法界哪个地方不是菩萨学处？哪个地方不是用功道场？一切时、一切处，原来都是道场。道场不是在寺院庵堂，处处皆是！</div><br /><div>我们在佛前面供花、供果。花代表“因”，花开得好，因好；因好，果一定好。果是代表“果”，花代表“因”。善因得善果，恶因就会结恶果，它表这个意思。佛前面供花果，我们懂这个意思；什么时候看到花，都要懂得我要修好因。无论在什么时候，乃至于看到人家穿一件衣服，衣服上绣的花，看到这个花，我要知道修好因。无论在什么地方看到果实，我们希求的是好的果报，好的果报一定要修好因。这不都是佛家的教学吗？都是如来的教诲吗？哪里要说一句话！尽虚空遍法界，你眼睛看到的，耳朵听到的，鼻子嗅到、舌尝到的，身体接触到的，哪一法不是佛法？原来，处处皆是佛法。所以，佛家常讲“佛法无边”！这句话意思你懂了吗？所以你要会学！你要是会学，一切时、一切处决定不迷。为什么？它都在表法，都在提醒你，你怎么会迷？不会的人才迷，执着的人才迷。执着一定是在佛堂供的那是表法，离开佛堂之外，就不懂得什么叫表法。这个学，学得太笨拙了。孔老夫子说：“举一隅，不以三隅反”，夫子就不教了，太笨了；告诉你一样，只能懂一样，你不能够触类旁通。佛法是教你一样，你懂得了，一切都懂得了，样样都通了，这是佛法。所以佛法教学，达到最高的艺术境界。</div><br /><div>功夫上来讲，蘧伯玉是最好的一个典范，我们要向他学习。这一条决定不能疏忽！了凡到晚年也学，学蘧伯玉。这是功夫有相当根底了，才知道勇猛精进的重要性，要加速度把自己的境界不断向上提升，功效愈来愈显著，在日常生活愈来愈快乐，事业愈来愈顺利，确确实实做到灾消福来，一点都不假。我们今天讲到此地。</div><br /><div>。。包凭等到庙里屋顶修好，就拉着他父亲一起去看，晚上也住在这个寺庙里面，包凭晚上梦到伽蓝神。‘伽蓝’是护法神，护法神来感谢他，他说：“你的儿子会享世禄，得到福报。”果然以后他的儿子汴、孙子柽芳，都‘登第’，“登第”是指中进士的学位，‘作显官’。这是子孙贵显之报。这是修缮寺院道场、造佛像的功德很大。佛在《大藏经》里面，有一部经叫《造像功德经》。现在我们看到许许多多地方造大的佛像，中国现在兴起了，外国也有。我在马来西亚槟城，极乐寺他们去年就造了一尊三十多公尺高的观世音菩萨立像。我们要问：造像到底有没有功德？看到包凭这个故事就晓得，造像确确实实有功德。但是，功德必须要具足条件。如果只造佛菩萨形像，没有弘法利生，一般人看到佛像，容易生迷信。这个像造在那边，不但没有利益，反而让许多众生造罪业，这就错了。所以，弘法利生非常重要！一个道场，一定要讲经，一定要修行，所谓是解门、行门，“解行相应”，这个重要。</div><br /><div>解门里面，中国的宗派很多，属于哪一个宗派的道场，一定要依据这个宗派的经典来修学；这些经典要读诵，要研究，要讲解透彻，落实到自己生活上，这才具足了功德。佛像，前面曾经跟诸位说过，是表法的意思，佛家用这种方式，时时刻刻提醒我们。一般群众，见到观世音菩萨像，就知道“我要发慈悲心，要像观世音菩萨一样的慈悲，帮助世间一切苦难众生”，这个像的功德就大了。如果不晓得这个道理，把佛像当作神明来看待，到那里去烧香、膜拜，求福、求寿、求儿女、求升官发财，那叫迷信，那就错了。我说到此地，同学们应该能体会得到。我们在现代这个社会，要怎样学佛，怎样才能得到佛法真实的利益？行门里面，也各个不相同。像天台，他修止观；禅宗里面，他参话头，或是用观心；密宗里面，用持咒；我们净土宗里面，用持名念佛。选定一门，功夫不能间断，都能够得到清净心，都能够成就戒定慧，这是道场真实的功德利益。</div><br /><div>【中峰告之曰：有益于人是善，有益于己是恶。】</div><br /><div>这把善恶的标准定出来了。你起心动念、言语作为是利益别人的，是利益社会的，是利益大众的，这是善；如果是自私自利的，那是恶。</div><br /><div>【有益于人，则殴人、詈人皆善也。】</div><br /><div>你对这个人有利益，你打他、骂他，善！父母教训儿女，有时候打、有时候骂，为什么？为小孩好，那不是恶，那是善。学生不守规矩，老师处罚他，在过去有体罚，现在学校好像没有了。我念书的时候受过体罚，老师打手心、罚跪，我们都遇到过。这不是恶，这是善。</div><br /><div>【有益于己，则敬人、礼人皆恶也。】</div><br /><div>如果是为了自私自利，恭敬人、礼敬人，那是巴结，那是恶，那不是善。这是中峰禅师教导这一帮年轻人。</div><br /><div>【是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。】</div><br /><div>真善、假善一定要搞清楚。决定没有私心，决定没有自利，起心动念、言语作为都是利益社会、利益大众，今天讲是利益世界。利人，大公无私，公是真的，这个善是真的。利己，那你是私心；私心，这个善是假的，不是真的。</div><br /><div>【又根心者真，袭迹者假。】</div><br /><div>这再进一步说。如果你这个发心，是从你真心里面发出来，利益大众的，这是真的。如果看到别人做，我们也去模仿，‘袭迹’是模仿，这是假的，不是从你真心里头生出来的。为善最重要的是真心。我们前面读的十个例子，这十个人修善，后面都有好的果报，什么原因？真心；只知道帮助别人，绝不求一点自私自利。真假要从这里辨别。</div><br /><div>【又无为而为者真，有为而为者假，皆当自考。】</div><br /><div>自己要细心去考察。‘无为而为’，就是我们所做的这个善事，不露痕迹，不需要让人知道，你做的这个善事是真的，这叫阴德。如果是‘有为而为’，你是有企图、是有目的，你才做这桩善事，这个善事是假的。这些地方都要自己认真好好的去省察。</div><br /><div>【何谓是非】</div><br /><div>善有‘是’、有‘非’。先生举历史上的一个例子。</div><br /><div>【鲁国之法】</div><br /><div>鲁国是春秋时代孔老夫子的故乡。</div><br /><div>【鲁人有赎人臣妾于诸侯，皆受金于府。】</div><br /><div>这是鲁国的法律。鲁国的人，有的时候穷困，被人家卖到别的国家去作奴婢。有人能把这些人赎回来，鲁国政府有奖金给他。</div><br /><div>【子贡赎人而不受金。孔子闻而恶之，曰：赐失之矣。】</div><br /><div>子贡是孔子的学生，他赎人，赎人回来之后，不接受政府的奖金。孔子听到了，责备他。‘赐’，是子贡的名字。‘失之’，你错了！错在什么地方？下面就说：</div><br /><div>【夫圣人举事，可以移风易俗，而教道可施于百姓，非独适己之行也。】</div><br /><div>孔老夫子教训说：“你为什么错了？圣贤人做事情，他有一个原则，这个原则是决定可以移风易俗；换句话说，帮助社会改良不好的风俗。这个事情可以做，能够教化百姓，给百姓做榜样。”现在我们在各地讲经，标这个题目“学为人师，行为世范”，就是这个意思。我们所学的，必定能够为社会大众做表率，我们应当要学；不能为社会大众做表率的，我们不学，我们不浪费那个时间，不浪费这个精力。换句话说，一定是利益社会的、利益众生的，我们要认真努力去学习。能够为社会大众做榜样、做模范的，这个事情我们要做。“子贡赎人而不受金”，不足为世人做榜样，所以孔老夫子责备他。‘非独适己之行也’；不能随自己的爱好，“我喜欢怎么做”，不可以，你要顾全社会大众。</div><br /><div>【今鲁国富者寡而贫者众】</div><br /><div>他就讲到现前鲁国这个社会，富贵的人家少，贫穷人家多。</div><br /><div>【受金则为不廉】</div><br /><div>子贡赎人，接受政府的奖赏，好像自己不廉洁了，这种影响太大了。</div><br /><div>【何以相赎乎】</div><br /><div>还有谁敢去做赎人的事情？这是被子贡破坏了。换句话说，要懂得圣人的意思，子贡赎人一定欢欢喜喜接受政府的奖励，鼓励社会大众有钱的人，把自己国家人民在外面作奴婢的都赎回来，这才是好事情。你今天赎人不接受奖金，以为自己很廉洁，接受奖金就不廉洁，对于自己来说是说得过去，但是对于整个社会风俗来说，你错了。</div><br /><div>【自今以后，不复赎人于诸侯矣。】</div><br /><div>这个诸侯是别的国家的诸侯。还有谁去赎人？由此可知，圣人的是非标准，跟一般人是非标准不相同。下面又举一个例子：</div><br /><div>【子路拯人于溺，其人谢之以牛，子路受之。孔子喜曰：自今鲁国多拯人于溺矣。】</div><br /><div>这是孔老夫子的眼光。子路也是孔夫子的学生，他看到一个人掉到水里面，快淹死了，他下去把他救起来。这个人对他非常感激，送一头牛去谢谢他，子路接受了；子路没有拒绝，接受了。孔老夫子听到了很欢喜，孔老夫子说：“自今之后，鲁国就会有很多人在水里面去救那些快淹死的人了。”为什么？接受人家的报酬。这两桩事情：</div><br /><div>【自俗眼观之，子贡不受金为优。】</div><br /><div>这是值得赞叹。</div><br /><div>【子路之受牛为劣】</div><br /><div>这是比不上子贡。可是：</div><br /><div>【孔子则取由而黜赐焉】</div><br /><div>孔子他的看法跟我们不一样，赞叹子路。‘由’是子路的名字，‘赐’是子贡的名字。他赞叹子路，责备子贡。</div><br /><div>【乃知人之为善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下。】</div><br /><div>这三句话非常重要！我们要牢牢的记住。我们行善，这个善的影响，面要广，时间要长，这个善就“是”，这是大善。如果影响的面很小，影响的时间很短，这是小善，在这一段里面讲，“非善”。‘不论现行而论流弊’，“流弊”用今天讲，就是影响。‘不论一时而论久远’，决不在一时，它影响的时间长。‘不论一身而论天下’，得的利益不是我一身，而是叫天下人受益，这个善就“是”。</div><br /><div>【现行虽善，而其流足以害人，则似善而实非也。】</div><br /><div>子贡的例子就是这个。他现行做的善，好像是善事，但是他留下不好的影响，这个影响会阻碍许多人去赎人回国；你阻碍别人，你不就害了人吗？所以这是似善而实非善。这个理深，能够见到的人不多，圣人见到。</div><br /><div>【现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也。】</div><br /><div>子路就是如此。子路救了一个人，人家送他一头牛，他就接受了。好像是不善，但是他能影响别人，使其他的人听到子路这种行为，他看到别人掉水里，也会很勇敢的下去救人。这看起来好像不善，实在它是善。<br /></div><br />搜客群发软件4。0版本，再掀互联网营销风暴！！
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*** 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽 ***恐怖故事胆小勿入--来自下水道的血手
首先我要告诉大家，这是一个真实的故事。那个时候我正在读高中。繁忙的学习，单纯的中学生活虽然有些单调，但是有可爱的同学和老师，所以还是觉得日子过得很充实。转眼间高考的时间就临近了。
这个时候，发生了一件震动全校的事情！
事情发生在高三三班。
应该说这是一件不光彩的事情，至少对一个中学生来讲是这样。故事的主人公叫亡（为了死者在天之灵，所以我决定用他的化名）。亡有一个女朋友在另外一个班级。有一天晚上，他们在女生宿舍门前约会。已经是很深的夜了，谁也不知道亡是怎么能够在女生宿舍呆那么久的。因为学校不允许男生进入女生宿舍的，所以保安每天晚上都要值班查夜。这个时候，亡和他的女朋友被发现了。
亡非常惊恐，他努力地想要从保安的手下逃脱。可是女生宿舍的大门早已经被锁上了。亡无处可逃了。忽然间他看到了墙角的一堆砖头。踩着砖头应该能够爬上墙头的。亡拼命地向砖头冲过去，全然不顾后面保安的警告和喝叫！
当亡终于踩着砖头快要爬上墙头的时候，保安们已经到了墙下面。看着亡快要从自己的手中逃脱，其中的一个保安在情急中顾不得多想，竟然拿起一块砖头向着亡砸过去。砖头不偏不斜，正好砸中亡的后脑壳，亡惨叫一声，从墙头上跌落了下来。
亡在还没有来得及送往医院的时候就已经停止了呼吸。
这件事对学校来说是一件绝对的大事。一连好几周，关于这件事的来龙去脉在校园和社会上风风雨雨地被人们谈论着。尤其是亡和所在的高三三班，每个人似乎非常地忌讳谈论这件事大家都显得惊恐而又神秘。女生宿舍好多天都通宵供电，并且有人专门守侯陪伴。而亡和我们住同一栋宿舍楼，他所在的寝室已经人去屋空，没有一个人敢继续住下去。
本来这件事是很平常的事情，死人是每天都要发生的，但是接下来的事情，会让你三天三夜都不能忘记（胆小的就此停住，否则后果自负）！
那是一个晚上。晚自习时间已经结束了，三三两两的同学都回寝室准备休息了。但是由于天气太热，绝大多数的同学都在宿舍楼外面的草地或者门口乘凉。我也一样地和我的四个同学在门口坐着聊天。
宿舍楼门口有一个废弃的下水道口。它的盖子只遮盖了口子的一半。白天从上看下去也黑咕隆咚地一片，所以谁也不知道这个下水道口下面是什么。
就在这时候，我们谈兴正浓的时候，猛然间，从下水道口发出一种非常奇怪非常刺眼的红色的光束来。接着，一声凄厉而恐怖的声音从那里面传出来：“救救我啊……”然后，一双可怕的手伸了出来，上面的血色红得刺眼！
这个极其恐怖的景象震撼了大家，我们大脑中由于被极度的惊恐而意识变得麻木了，每个人都睁大眼睛，惊恐地盯着那双血手和刺眼的红光！
没有等大家反应过来，水道口突然露出了一张脸！那是一张多么恐怖的脸啊！上面血肉模糊，根本看不清眉眼，还有鲜血从上面滴滴嗒嗒往下流淌着！
那双手继续挥舞着，凄惨而可怕的声音继续从血脸那里传出来，“救救我啊……”
我们僵立在那里，恐怖使我们忘记了应该要做的事情。直到突然间有一个同学大叫了一声：“亡，那是亡！”我们如梦初醒般地立刻明白过来，每个人都以平生最大的速度向寝室冲去，仿佛那声音和那恐怖的脸就在自己身后紧紧追赶！
亡，是亡的鬼魂！
整个夜晚，几乎每个人都没有睡觉，就那样坐在楼道里，大家互相依靠着，这样就不至于彼此之间留下任何空间。恐怖，恐怖，除了恐怖还是恐怖，平生第一次，我经历了如此刻骨铭心的恐怖！
没有人敢睡觉，因为寝室没有电。
也没有人敢再出去看看那个可怕的下水道，想起来浑身都觉得起了无数的疙瘩！
第二天昏昏沉沉的，我们正商量着要搬离这栋宿舍楼的时候，一个出人意料的消息传了过来。
学校经过连夜紧急调查，事情终于水落石出！
我们学校旁边是一昨监狱，平时只看得见高高的围墙和大铁门。
而那个下水道正经过监狱。那天晚上，一个罪犯在拼命中终于发现自己脚下松动的地方竟然是一个下水道。于是他象发现了救命稻草一样地钻了下去。但是不幸的是很快被警察发现了。
罪犯拼命在前面摸索着前进。后面的警察也在拼命地追他，喝叫声和喘气声在水道中回荡。
忽然罪犯发现了前面有亮光，于是他拼命地想向上怕上去，坚硬的石壁划破了他的手，他终于能够够得着下水道盖了。但是警察的警棍已经开始向他作用了！
罪犯在挣扎和努力中划破了自己的脸，于是他拼命喊叫和往外爬。但是不久他就被制服了。
我们听到的呼救声和那血肉模糊的脸都是这个罪犯的。
事情虽然弄明白了，联想到死去的亡，过度的惊恐却使我们再也不敢在这栋宿舍楼住下去了。我们坚决要求换宿舍。学校开始是劝告，后来也就同意了，以一个“高三学生面临高考，压力过大，需要照顾”的宣示为我们搬了宿舍。
这件事过去很久了，但是每每想起，还是觉得惊恐不能自已！
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二，痤疮的危害：寻常痤疮疾病是阶段性的，不是终身疾病。但不及时治疗会造成皮肤红印、色素沉着、在外观上给人感觉脸面总是不干净。严重的形成窦道疤痕。十分影响个人的容貌、交友和择业。极大的损害了个人自尊。
三，关于人们对痤疮认识的误区：1，单纯因为螨虫感染。（现代医学说；不成立！因没有强有力的科学证明）。2，单用外用药不可能有效的治疗痤疮。（临床证明；外用药也可以很好的治疗痤疮）。因为外用药组方并不是单一的一味药，有些药可以经人体患处的皮肤很好的吸收到体内，达到内外兼治，治疗痤疮的目的。
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二，痤疮的危害：寻常痤疮疾病是阶段性的，不是终身疾病。但不及时治疗会造成皮肤红印、色素沉着、在外观上给人感觉脸面总是不干净。严重的形成窦道疤痕。十分影响个人的容貌、交友和择业。极大的损害了个人自尊。
三，关于人们对痤疮认识的误区：1，单纯因为螨虫感染。（现代医学说；不成立！因没有强有力的科学证明）。2，单用外用药不可能有效的治疗痤疮。（临床证明；外用药也可以很好的治疗痤疮）。因为外用药组方并不是单一的一味药，有些药可以经人体患处的皮肤很好的吸收到体内，达到内外兼治，治疗痤疮的目的。
四，针对痤疮的成因：（张氏祛痘液）合理组方，对以下几种寻常痤疮的治疗，有着意想不到的效果！一般情况下：
1，对粉刺型痤疮（小米粒样的凸起，成熟后形成白头或黑头，挤之有黄白色粉米样脂栓）的治疗 需7-10天。
2，对炎性丘疹型痤疮（高出皮肤的红疙瘩、有的有痛感）的治疗 需15天。
3，对囊肿型痤疮（高出皮肤红疙瘩加重形成脓疱、触摸起来有肿块感觉、挤压会有脓、血溢出）的治疗 需25天。
4，对结节型痤疮（高出于皮肤表面或在皮肤下的红色或浅色结节，较硬、压之有的有痛感）的治疗 约需30天。
五，（张氏祛痘液）用法和注意事项：早、晚温水洗脸后用棉签沾药液涂于患处、再用棉签在患处略加按摩（约5秒）即可，涂药液后不要洗掉。治疗期间也会有新长的痘痘，但痘痘会越来越少。一般用药3-5天、症状开始减轻，痘痘逐渐消失，肤色随之可渐渐恢复。
（张氏祛痘液）绝对是目前的祛痘产品中的极品、且用法非常简单方便、疗效确切、便于携带、实在是值得推广。请您不要忽视了、就在您身边国宝中医药的作用效果！若您还在为脸上的痘痘烦恼和痛苦，而且用了很多产品和办法都不奏效，请不要丧失信心。纯中药的[张氏祛痘液]会为您解除痛苦和烦恼！
详情咨询： QQ641545411 或 24小时服务热线 13332435591（沈阳市铁西区重工街勋业路22号）。( 诚邀各地代理 )
患者留言：请简述患处的情况，可以与第四条中所讲的痤疮类型认真比对一下，看看都患有那种类型的痤疮，若是属于以上的痤疮类型，请不必担心，在我们这里，您一定会得到满意的治疗的，另外一定要讲明痘痘是在额头、太阳穴、双颊、下巴、口周、前胸、后背等的那些具体位置上？大小及颜色？这样便于我们确认患者都患有那种类型的痤疮，以便做到治疗时彼此心中有数。要特别讲明鼻子上是否也有红痘痘，以区别于酒渣鼻患者。汇款：请留下您的电话、地址、姓名，我们会尽快与您联系。送货：均采用特快专递方式，国内3天内到达、免费送货上门。能够为您解除烦恼、最值得我们欣慰！
我们的宗旨；国宝中医药服务国人、走向世界！
外用纯中药（沈阳张氏祛痘液）：治疗痤疮，疗效显著！
祛痘痘超有效的纯中药剂型：（张氏祛痘液）。源自国宝中药秘方，已经家传数年。方含：柴胡、甘草、黄柏等中药。经多年的使用证明：张氏祛痘液可以极有效的治疗粉刺、痤疮、青春痘。患者无论病程多久，患处是在额头、太阳穴、双颊、下巴、口周、前胸、后背等处。一般用药3天就可见效、用药七天即可有非常明显的效果、有疼痛感的当天可以缓解！每瓶药液50元（25ml），可以用半月左右。若坚持用，印记也可消除。（药液；主含中药植物成分、不含激素、无副作用）。承诺:无效退款。一，痤疮成因：1，内分泌失调。2，毛孔堵塞，脂栓排不出去。3，毛囊内细菌的作用。
二，痤疮的危害：寻常痤疮疾病是阶段性的，不是终身疾病。但不及时治疗会造成皮肤红印、色素沉着、在外观上给人感觉脸面总是不干净。严重的形成窦道疤痕。十分影响个人的容貌、交友和择业。极大的损害了个人自尊。
三，关于人们对痤疮认识的误区：1，单纯因为螨虫感染。（现代医学说；不成立！因没有强有力的科学证明）。2，单用外用药不可能有效的治疗痤疮。（临床证明；外用药也可以很好的治疗痤疮）。因为外用药组方并不是单一的一味药，有些药可以经人体患处的皮肤很好的吸收到体内，达到内外兼治，治疗痤疮的目的。
四，针对痤疮的成因：（张氏祛痘液）合理组方，对以下几种寻常痤疮的治疗，有着意想不到的效果！一般情况下：
1，对粉刺型痤疮（小米粒样的凸起，成熟后形成白头或黑头，挤之有黄白色粉米样脂栓）的治疗 需7-10天。
2，对炎性丘疹型痤疮（高出皮肤的红疙瘩、有的有痛感）的治疗 需15天。
3，对囊肿型痤疮（高出皮肤红疙瘩加重形成脓疱、触摸起来有肿块感觉、挤压会有脓、血溢出）的治疗 需25天。
4，对结节型痤疮（高出于皮肤表面或在皮肤下的红色或浅色结节，较硬、压之有的有痛感）的治疗 约需30天。
五，（张氏祛痘液）用法和注意事项：早、晚温水洗脸后用棉签沾药液涂于患处、再用棉签在患处略加按摩（约5秒）即可，涂药液后不要洗掉。治疗期间也会有新长的痘痘，但痘痘会越来越少。一般用药3-5天、症状开始减轻，痘痘逐渐消失，肤色随之可渐渐恢复。
（张氏祛痘液）绝对是目前的祛痘产品中的极品、且用法非常简单方便、疗效确切、便于携带、实在是值得推广。请您不要忽视了、就在您身边国宝中医药的作用效果！若您还在为脸上的痘痘烦恼和痛苦，而且用了很多产品和办法都不奏效，请不要丧失信心。纯中药的[张氏祛痘液]会为您解除痛苦和烦恼！
详情咨询： QQ641545411 或 24小时服务热线 13332435591（沈阳市铁西区重工街勋业路22号）。( 诚邀各地代理 )
患者留言：请简述患处的情况，可以与第四条中所讲的痤疮类型认真比对一下，看看都患有那种类型的痤疮，若是属于以上的痤疮类型，请不必担心，在我们这里，您一定会得到满意的治疗的，另外一定要讲明痘痘是在额头、太阳穴、双颊、下巴、口周、前胸、后背等的那些具体位置上？大小及颜色？这样便于我们确认患者都患有那种类型的痤疮，以便做到治疗时彼此心中有数。要特别讲明鼻子上是否也有红痘痘，以区别于酒渣鼻患者。汇款：请留下您的电话、地址、姓名，我们会尽快与您联系。送货：均采用特快专递方式，国内3天内到达、免费送货上门。能够为您解除烦恼、最值得我们欣慰！
我们的宗旨；国宝中医药服务国人、走向世界！
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